المعنى . ( الغزالي ، معيار العلم ، 160 ، 3 ) . - قياس الخلف ليس يحلّ منه إلّا القياس الحملي الذي يسوق إلى المحال لا القياس الشرطي ، لأنه قد تبيّن أنه مركّب من النوعين من القياس . ( ابن رشد ، القياس ، 269 ، 18 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - ما هو قياس الخلف ؟ قياس الخلف ويسمّى أيضا القياس العطفيّ هو ما كان في مقدّمته قضيتان منفيّتان معطوفتان فيثبت المطلوب بإبطال نقيضه . كقول الربّ : لا يستطيع أحد أن يعبد ربّين اللّه والمال . فإذا صدق أن فلانا يعبد اللّه فأبطل نقيضه وهو عبادة المال . ( لويس شيخو ، علم الأدب 2 ، 112 ، 6 ) . قياس الدلالة * في أصول الفقه - قياس الدلالة ، وهو ما جمع فيه بلازم العلّة فأثرها فحكمها . فالأول نحو : النبيذ حرام كالخمر ، بجامع الرائحة القوية ، وهي لازمة للإسكار . والثاني نحو : القتل بمثقل يوجب القياس كالقتل بمحدّد ، بجامع الإثم ، وهي أثر العلّة التي هي القتل العدوان . والثالث نحو : يقطع الجماعة بالواحد ، كما يقتلون به بجامع وجوب الدّية عليهم في ذلك ، حيث كان غير عمد ، وهو حكم للعلّة التي هي القطع منهم في الصورة الأولى ، والقتل في الصورة الثانية . والسابع : القياس المركّب ، وهو ما كان الحكم فيه في الأصل متّفقا عليه بين المتناظرين . ولا يخلو : إما أن يكون ذلك الحكم ثابتا بعلّتين مختلفتين ، كما في قياس حلي البالغة على حلي الصبية في عدم وجوب الزكاة في الأصل متّفق عليه بينهم وبين الحنفية ، والعلّة فيه عند الشافعية كونه حليّا مباحا ، وعند الحنفية كونه مال صبية ، فهذا القياس مركّب الأصل . ( محمد سويد ، قواعد الأصول ، 243 ، 8 ) . * في المنطق - قياس الدلالة أو برهان الإنّ هو ما لم يكن الحدّ الأوسط فيه علّة للحدّ الأكبر مثل : هذا شبعان ؛ فإذن هو قريب العهد بالأكل . ( الغزالي ، معيار العلم ، 372 ، 9 ) . - قياس الدلالة فهو أن يكون الأمر المكرّر في المقدّمتين معلولا ومسبّبا . ( الغزالي ، محك النظر ، 70 ، 7 ) . قياس الدور * في المنطق - ( القياس ) الدوري باطل ، سواء كان الحدّ المتكرّر تخلّله واسطة ، أو وسائط أو لم يتخلّل . فنقول : ليس هذا هو الدوري الباطل . إنّما الباطل أن يؤخذ الشيء في بيان نفسه بعينه . ( الغزالي ، معيار العلم ، 254 ، 14 ) . - قياس الدور هو أن تأخذ النتيجة وعكس إحدى المقدّمتين قياسا على نتاج المقدّمة الأخرى ، فتارة تكون المقدّمة مثبتة للنتيجة وتارة تكون النتيجة مثبتة للمقدّمة ، وهذا أيضا من جملة عوارض القياس . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 179 ، 10 ) .